星空下的守望

 哎～又一年过去，又一年来临。没想到新的一年看的第一本书竟然是《老子》。

    刚开始读《老子》（《道德经》）觉得太难了，读不懂，所以就开始向一些大学者学习。读了傅佩荣先生的《细读<老子>》刚读了第一章顿觉开朗，虽然还没有继续读下去，但是对这本书的态度由最早先的敬畏，已经转为欲窥全貌的萌动了。

    其实有些东西也许不是真的很难，但是被人们传的久了就会让人感觉高不可攀。一切都是心态问题。昨天教一个小孩英文，其实他应该还是挺聪明的，只是对英语有心理阴影，他总是觉得自己这方面缺根筋。他是外地转来上海读书的，原先是考进了当地最好的初中和高中，在入读那个高中之前转学来到了上海继续高中学业。他原本在初中高中时候英语就是拉分的项目，现在到了上海，英语自然是差了一大节。我花了一个下午教他，教到快崩溃～后来已经不是在说英语了，开始对他心理辅导。我知道人的心理暗示是非常可怕的事情，如果合理运用就可以挖掘人最初的潜能，但是如果不小心被心理暗示控制那结果是毁灭性的。

    可以这么说，他最大的问题是太多自我否定，因此没有很好的自我定位。他很优秀却因此而受罪，缺乏自信的根本原因是他自小就在一个强手如林的世界里，想要超越别人又无法实现而形成的自卑情结。他自己也说，如果在一群比较平庸的人里他可以是最优秀的，也可以更快乐些。是啊，生活最可怜的境地就是尴尬,所谓高不成低不就的尴尬。若太弱，你也就死心了；若很强，你没什么可抱怨的。不上不下的时候最容易郁闷。身边不乏这样的例子，很多朋友皆是如此，我在世外的时候也有过类似的郁闷。定位不准就容易失去信心，信心这种事情是信则有之不信则无的东西，压力大了，如果又没有信心，结果就会很惨，这也是我亲身体会。

    相对于古人现代人的压力很大，压力大到没有时间和精力好好思考了。试着想一下这个情景：一个人对着落叶，紧皱眉头，说他在寻找人生的意义。那么你一定会认为他有问题。前几天跟港大一个朋友谈压力，她说很辛苦，我说辛苦中要找意义；其实回头想来，辛苦中找意义的过程本身也很辛苦，而辛苦还是幸福才是生活的本质呢？讨论到本质和意义、价值的时候我们就会想到哲学。人说哲学能让人懂得面包中的美味，也有人说哲学会让人直接面对生活中的痛苦。

    现在不说哲学是什么，对人有什么影响，单说心态。《老子》和《论语》的两位作者怀着不同的心态，把自己的智慧变成东方智慧中最为精华的部分。说他们是精华是因为他们的思想影响最为深远，也许后人中有很多大师的智慧远比他们高明，但是他们的地位仍然不可撼动，根本原因是他们把握了最为根本的东西，并最早阐述了出来。什么是儒家的心态我就不多说了，我觉得现今社会更需要《老子》的精神。

道可道，非常道。名可名，非常名。……故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。

 

道，万物发展的规律。

名，人们认知的能力。

欲，人对于认知的主观能动性

徼，无边无尽

 

不多解释前两句了，太多人去注释，大家可以自己去查查。这两句看透了自然变化的必然性，写出了人的认知的局限，和认知的一般规律，意义深刻。

后两句解释： 所以人们常常要不加任何主观偏见地去观察才明白自然万物的奥妙，往往是在加入主观行为以后才认识到万物的博大。

不知道大家是否还记得苏轼的《赤壁赋》

……

渔樵于江渚之上，

侣鱼虾而友糜鹿，

驾一叶之扁舟，

举匏樽以相属；

寄蜉蝣与天地，

渺沧海之一粟。

……

耳得之而为声，

目遇之而成色。

……

    这就是《老子》的心态，不是要碌碌无为，只是要静下心来顺应于自然之道。这就是豁达和超然。我们的生活是不平静的，总会遇到各种各样的问题。从小个体来说，我们现在所处的环境竞争是激烈的，生活压力巨大，生存成本很高。从世界各国层面来说，各种冲突——文化冲突，军事冲突，宗教冲突也太多太复杂。信息时代海量的信息带来的越来越浮躁的生活方式正慢慢改造我们的生活方式和思维方式——我现在就在为此做着实践。我们需要在不平静中寻找些宁静来平衡我们的生活和心灵。

    回到文章开头的问题，在纷纷扰扰的现代社会里，最重要的也就是一个豁达的心态，要懂得在适当的时候调整自己。在寻寻觅觅、辛苦劳碌之余，有时候也要静下来仰观宇宙之大，俯察品类之盛。当你真的感觉到这个世界的博大的时候，很多事情也就能看开些。会花些时间来体验和思考你正经历着的这一切，会慢慢找到自己的定位。

 近来生活有些紧凑，竟然把一些事情忘到脑后了。又想起南模老校长那句话：

终日忙忙而不碌碌，成天辛辛不觉苦苦

    生活本该是有重要的事情，紧要的事情的。有些事情很重要，但是因为不紧要就容易让人忽略。有人说一个人不能思考得过多，不然会很累，但是这个似乎不是“思考”之过。思考是让一个人了解自我的最重要途径，累不累应该是心态问题吧。没想到这里写的第一篇文章竟然就这么严肃，不过我似乎不习惯写些太轻松的文章。

    生活的节奏越来越快了，不知不觉这个学期又过了一大半，恍惚间一切都在身边飞逝而去，仿佛什么都没有留下。几天前遇到一个学长说他拿了“四大”的三个offer。看着他踌躇满志的样子，我禁不住开始思考自己的将来如何。也许，某天我必须思考这个问题的时候心态会不同，但是那天应该很快就到了。

    相信大家应该听说过一幅漫画，画上有个放牛的小孩。记者问：你放牛是为啥呀？面对记者的提问他天真的说，放羊是为了卖羊赚钱，赚了钱，娶媳妇，娶了媳妇，生娃，生了娃再让他放羊……当时有种说不出的感觉，先是笑笑小孩的天真，随后有些感伤，感叹人生无非就是个大圈。现在突然有些明白，那个时候突然涌上心头的是一阵阵寒意——我被吓着了——虽然当时我并没有意识到。

    漫无目的的度过这生命多可怕啊！我太眷恋这个世界了，不舍得时间就这样流逝。所以我喜欢科幻篇，喜欢梦幻般的狂想。也许人能长生不老呢？也许有时间机器呢？也许宇宙有多个平行空间呢？也许喜欢那些老的歌，旧的好的器物，很念旧很怀旧，也是因为不舍得时间吧。也许我喜欢科学，立志研究生物，蛋白质，基因都是起源于童年梦般狂想，来自那些对生命的眷恋和对自然、时间的渴求。

    今天看到一对新人在夕阳下拍照，他们曾经也许也是这里琅琅书声中的一个，现在却只能用相片来留住这里的夕阳和落叶。我已经不是那么渴望把那些美的东西一件件保存下来了，手边也许就有相机，但是我却不想记录。我更乐意驻足，欣赏，暂时忘却时间，然后匆匆离开。记得听过一句不错的话：所谓奢侈不是表面的浮华，而是有那样的心境在夕阳下放下公文包，不理俗事，快乐地荡秋千。奢侈也是一种心境，最奢侈的事情莫过是对时间放任的心境。

    人想得多了，不会多得多少；想得少了，也不会少些什么。但是有些事情是总要思考的。接下来该做些什么？做这些是为了什么？最后，活着为了什么？

    人之于世，不是非得有多少成就，但是要有作为，即使是平凡一生也至少要对自己有个交代、有个追求，即使是归隐。老子的归隐其实也是一种追求，应该是对内心平静的追求。

    我总是提出问题，可是没有办法回答。重要的事在我看来还是生命最重要的目的——体验。对时间的眷恋让我总是在思考，生怕眨眼间一切就过去，而我尚未准备好。

别让生活在忙碌中迷失，体验它本身就是最重要的意义。

与朋友们共勉～

     旅行是件美妙的事情，特别是没有负担没有烦心事的时候一个人去旅行。这次旅行虽然时间不长，但是毕竟是个突破，一时有些恍惚，所以半个多月以后才想到写点什么。 

     我总想着要旅行，于是要把自己变得更强，要积攒阅历、经验，要让自己无所不能，要能随遇而安。以前也想着要找一个或者几个愿意一起去旅游的人好好游览一下这个世界。我所谓得旅游不是攒足了钱去挥霍下，住得舒坦，吃得开心，走马观花，而是全身心的去投入一种生活，把自己置于空中，仿佛尘埃那样，轻轻的存活在世上，体验不同的生活和风俗，感受生活的重量。后来越来越多的证据表明，一切都非常复杂，人与人关系的复杂，社会背景的复杂，诚信度的不确定。唯利是图的各种人，虚伪的人，傲慢的，有偏见的，排外的。于是我开始问自己旅行的目的。为的是什么呢？是自然风光？风土人情？两者皆有？或者仅仅是为了一种挑战。可能认为那是个不可能完成的任务，于是充满幻想，说来也气势磅礴，莫名让自己升起几分斗志和激情。

     一个人飞到了旅行的地方。我对自己说：这次的旅行是一个尝试。的确，还没有那样的本事自己赚钱来旅行，但是我要学者省钱。顺便找找旅行的意义。买来地图圈上要去的，决定要参观的，定下日程，看好路线就开始旅行了。地图是非常好的东西，现在电子地图越来越发达，可以给旅行的人很多便利。天气也很重要，去不同的地方玩需要不同的天气状况，了解天气非常重要。时间是旅行最缺的东西。旅行的人要有非常强的时间观念和自律，时间不对那就真要随遇而安了，风餐露宿倒也别有情趣。身体状况是旅行是否完美的关键因素，身体欠佳，看什么玩什么都是负担。还有人和，人在别处，防人之心不可无，但是要和气。我总能遇到很多好心人，或是指点路的，或是热情介绍的。人总是喜欢说话好听会哄人的人，难道是天性么。

     这次旅游看到海了，近距离的看到了，发着高烧在满是石子的沙滩上踏浪。这就是我来的目的。也不计较是否值得，我想有一个答案是不会变的，无论是不是旅游，我内心向往自由不是因为曾经或者现在的不自由，而是希望更加自由。我不喜欢约束，挂饰，手表一切可能束缚我的东西我都不怎么喜欢。简洁明了最为自由。

     音乐的魅力是超越国界超越文化的。我始终深信这一点。

     哼小曲要看心情，这段时间又开始哼《菊次郎的夏天》了。很轻松快活的音乐，让人听了不禁想舞动起来。听着这样的音乐，你可以感觉到身边的一切都仿佛明朗灵动起来。你会注意地上阳光投下的树荫，会看到清晨草叶上的露水，会看到偶尔头顶飞过的小鸟……总之一切都如音符般美妙起来。听着这样的音乐把自己变成快乐的小孩，尽管还是有无奈，还是有郁闷，至少那一刻能让心情很快乐。

     想起以前老师说的日本音乐那个特别的 7音 跟中国的五音有一定的区别，所以中国的传统音乐，日本的传统音乐单听就能听出不同来。以前也听过一些日本音乐，有的时候听着凄婉哀怨得让人听着浑身起鸡皮疙瘩，就是那个7音惹的祸。不过听久石让的音乐是享受，听着还是觉得有很东方的气息，哪怕是他的交响乐，完全是西方的乐器，就是能演奏出东方的感觉，从骨子里透出来的感觉。这个跟完全改编自中国民乐的梁祝交响乐版的感觉又不一样。《梁祝》的小提琴协奏，或者交响乐版表现了东西方音乐元素的完美契合。是形式的变化，好像用美声唱法唱中国的民歌，并且恰好用得天衣无缝。久石让的《菊次郎的夏天》，《天空之城》可以说是换了一种语言来说他的精神，是两种文化的交融和再创造。他为《千与千寻》的创作就相对更加日本化了，有更多的民族风的东西，不过大师毕竟是大师，虽然歌唱者用的是标准的美声，用日语唱着这歌，让人觉得一点都不别扭，非常顺畅。记得以前看过一个记录片，说歌曲的创作。说最好的歌曲是词与音完美的组合，他们相互分离各自都很美妙，他们融合一处就让你觉得换一个字都不对。其实除了文字和音乐的功底外，还需要有这样的能力，就是能捕捉词的声调与音符间的关系。又是一种交融，又是换一种语言来说自己的精神。

     同样像久石让音乐般美妙的是林语堂的《苏东坡传》“the story of a genius”.我对苏东坡知道的不是很深，比较肤浅的一点东西。看这书本想知道得更多些，看着看着，发现不对了。发现很多东西我不是很懂，终于懂了什么叫诠释。我跟很多外国人有交流，所以常常试图跟他们解释一些中国的文化，这往往不是英语表达的挑战，而是文化对撞时那巨大的能量你是否能承得住，让你最抓狂的就是他们不想也不愿意理解，往往丢来一句：是啊，中国人得办法，我们很不同……看了林语堂我懂了，我错了。我解释中国文化，是站在我自己的角度解释了我们做些了什么，为什么这样做。事实上诠释不是如此，诠释更重要的是站在别人的角度指给别人看什么是什么。林语堂说的是宋朝的一个政客、诗人、文豪，用的却是外国历史、神话中相似的例子。而且非常确切，实在让人惊叹，佩服，并且感慨他在中西文化两方面的造诣……

     我们常常站在河的这边对着河对过的人喊：你看，这河水多美！上面还有彩虹呢！ 对岸的人看不到彩虹只觉得你不知所云。 久石让 和 林语堂告诉我们：     如果你一定要他看到那美好的事物。你要过去，找到他们能看到彩虹的角度，对他说：美么？很美吧！